尚书省集官定谥，赠安化军节度使宋用臣曰僖敏。稷等窃考谥法，当取其人平生行事之实，用以易名。今用臣谥议虽辞语称道，过为褒美，而与僖敏二字全不相合。又凡称公者皆须耆老大臣与乡党有德之士，而今用臣谥议乃曰「广平宋公」，又曰「公以才奋」，又曰「天子擢公为承受，闻望蔼然，遂称天下」，又曰「念公之劳久徙于外」，又曰「新天子嗣位，闻公之名」，此尤非所宜言。其曰「念公之劳久徙于外」，斯乃古周公之事，如此等语言，显有不当，稷等不敢曲从。勘会太常官属，朝廷所撰谥议若此，其人可知。望赐详酌。

按祁所论，其一论武舞所执九器，各有所用。臣等参考礼典，盖是音官因循，致使前后不伦，有乖古仪。今请并如祁奏，凡武舞始入，执旌最前，鼗次之，铎又次之，铎又次之，相又次之，分左右。及舞成，则鸣铙筑雅以出。雅亦分左右，总九器。其入也，铙雅不作；其出也，鼗、铎、錞等亦不作。其二乞别撰郊庙歌曲，述祖宗积累之业。臣等窃详太常合用乐章，皆咸平以后选官缀撰，又有太宗、真宗圣制《朝天》、《平晋》二曲，及圣祖乐章。铺宣德美，播在乐府。今祁请陛下取三圣宝录，摭其武功文德，作为歌诗，别诏近臣略依《生民》、《公刘》、《猗那》、《长发》之比，裁属颂声。此则系自圣虑，非外廷敢议。其三论太乐局设雷鼓、灵鼓、路鼓，备而不击，及无三鼗。其四论有舂牍之名而无舂牍。其五论竽及巢笙。其七论以尺定律。以上四者，臣等切闻朝廷昨命李照考定钟律，多已釐正。欲望以祁今议送冯元，令与照等参议，如命修改，别禀处分。其六请精选太常乐工及募知音者备太常官属。窃见昨降诏书，已行搜访，所请备置官属，精择乐工事，系朝廷行之为允。祁所撰《图义》订正今古，研究乐事，辞约义畅，深见该洽。今冯元等方纂乐事，欲望以祁此书付元，如可参用，即取缵缀附入，仍委脩乐书所别写一本，送上秘府，编入部类，庶当制乐之日，并宜稽古之能。

昔虞舜命后夔典乐，教胄子，其言曰：「诗言志，歌永言，声依永，律和声」。夔亦曰：「于予击石拊石，百兽率舞」。自周以上，胄子出于公卿，声工皆有明德。其为乐可以道古，其为舞可以动容，故能来格祖考，而同合天地。道衰官失，政移诸侯，制度陵僭，音曲曼靡。然且晋有师旷，鲁有师乙，判南北之风，执商齐之宜，援古验今，若合符节。其后士人，则汉有京房，魏有杜夔，晋有荀勖，隋有郑铎，唐有张文收、祖孝孙。虽未能考正中声，以尽善美，其推本律吕，有足称道。自梁讫周，寻乱不厌，犹使王朴、宝俨绪求坠韵，裒合遗器，累黍定尺，造准写声，求七均，叩五音，以成八十四调。俨又著《大周正乐》一百二十篇，虽广而不要，杂而无类，苗莠相败，雅郑同侪，然礼失求野，或有可采。而宋兴，达者尚未闻焉。臣谓古之所以为工者，皆精敏之人；后之所以为工者，皆舆厮之贱。古之所以总司者，材堪责任；后之所以总司者，官达则迁。乐不逮古，责于何有？比来诸工，尤为淆混。或坐区贾子，或力穑农人。茍避乎丁，咸求著籍。未识所习，况责所闻！族居州处，兀如墙面。虽诲以六乐，教以二《南》，亦不能谐神祇，和邦国矣。朝家丕纂谟烈，咸事俊良，必不借才，无容惭德，顾求之任之未至耳。且一日失官，尚及于死；三年废乐，曾何不坏？故有其人则乐存，无其人则乐息。昔周官尽在，武坐且或失传；汉准具存，律家莫能取定。又况年祀绵旷，器用沦亡，贤者耻而不精，鄙夫滥以安处，而望乐正雅颂，奚由致哉？臣愿陛下明下诏书，且募天下知音之人，秩以微禄，使备太常官属。赊其岁限，寖使讨论，择其所长，以备阙典。又按旧令，太常诸工，取年十八以下，资性可教者，使满定员。明立章条，以判勤惰，如此则不过十稔，官修事备，以须陛下功成作乐矣。